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Ce blog n’est pas rosicrucien, martiniste ou maçonnique, mais s'intéresse à ces trois courants initiatiques et traditionnels.

jeudi 9 mars 2017

J'ai consulté pour vous : Le Grand Armorial de l'Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte, par Thomas de la Sore









 
Que voici une tache complexe !



D’abord, je n’aurais pas la prétention de satisfaire à la définition de cette rubrique de « J’ai lu pour vous », consulté me semble plus approprié. Effectivement, c’est davantage un format dictionnaire-encyclopédique auquel on va aller se référer, s’informer, et s’instruire plutôt qu’un livre d’histoire réservé aux seuls adeptes (au sens noble et premier du terme) du Régime Écossais Rectifié.

D’où ma seconde réflexion : il conviendra à tous les hommes de désir, j’entends par-là ceux, chercheurs et cherchants qui veulent découvrir, explorer, bien au-delà des bornes spécifiques du rite sur lequel il s’appuie.

Enfin, il fera le bonheur des bibliophiles et bibliomanes (j’attends encore que l’on m’explique sérieusement les différences intrinsèques) de par ses qualités de manufacture, de composition tant graphiques que d’illustrations très soignées dans leurs représentations.

Sur le fond, plutôt que de m’aventurer sur un terrain que je connais mal, celui de la maçonnerie rectifiée, je préfère reprendre ci-après quelques avis de spécialistes qui font autorité en la matière :




À commencer par Jean-François Var, auteur, conférencier, historien

"Je tiens à annoncer l'arrivée chez moi de ce qui est véritablement un chef-d’œuvre, et qui va orner le saint des saints de ma bibliothèque. Chef-d’œuvre de présentation, de mise en page, de réalisation.. C'est tout uniment un livre d'art.
Chef-d'oeuvre aussi de science. Notre Ami, au XVIIIe siècle, eût mérité l'approbation confraternelle des bénédictins, les hommes plus savants de leur temps....
Pour les chercheurs, cet ouvrage sera une source de références indispensable. En effet il comporte des notices biographiques et sigillographiques illustrées (en couleurs !) pour tous les CBCS des trois Provinces du Régime rectifié que l'auteur a pu répertorier à partir des sources manuscrites. En outre il propose un "Essai abrégé sur l'Art héraldique au début du Régime rectifié" d'une extrême utilité.
Cet ouvrage présente deux inconvénients. Le premier sera un avantage pour les paresseux : il dispense d'aller chercher ailleurs des références ! Il ne comporte pas moins de 2845 notes ! Et la bibliographie occupe à elle seule 8 pages...
Le second inconvénient, très grave, est qu'il est tellement beau qu'on ne peut qu'hésiter à s'en servir comme outil de consultation courante ! Raison pour laquelle je m'en suis procuré deux exemplaires...
Pour un coup d'essai, c'est un coup de maître ! L'ambition n'était pas mince, elle est pleinement accompli".




Poursuivons avec Roger Dachez,  directeur de l'Institut Maçonnique de France :

"Parcourir cet armorial, le lecteur s'en sera vite rendu-compte, est bien autre chose que de déambuler dans les salles silencieuses d'un musée :c'est entendre un message venu du passé. Chacun de ces écus, joint à la rigoureuse notice scientifique qui l'accompagne et l'éclaire, nous fait revivre un des innombrables épisodes , célèbres ou méconnus, des l'histoire des CBCS [...] Étudier cet armorial n'est donc pas sacrifier  à une curiosité de dilettante, c'est au fond, si l'on donne aux choses leur dimension réelle, une sorte d'exercice spirituel [...] Remercions à nouveau l'auteur  de nous avoir donné la possibilité d'accomplir cette expérience.  Il reste à chacun de nous, chevalier en puissance en un siècle où plus d'un cœur sincère  peut être désemparé, à composer en lui-même et à inscrire dans la vie, les armes de ses rêves".

Pierre Mollier Le Cavailler, Historien, conférencier, auteur, conservateur du Musée de la Franc-Maçonnerie et rédacteur-en-chef de la revue Renaissance-Traditionnelle.  

"Pour mieux présenter l'héraldique de ces Chevaliers-Maçons, il fallait aussi mieux les connaître. Ainsi le projet d'Armorial s'est-il peu à peu doublé d'un véritable dictionnaire biographique. Outre les sources classiques, les compétences de l'auteur dans les nouvelles technologies lui ont permis d'exploiter toutes les ressources fournies aujourd'hui par les bases de données et les archives numérisées. [...] Au lecteur étonné, cet armorial apparaît comme un grand vitrail. Telles les pièces de verre d'une antique rosace, ces blasons que Thomas de la Sore nous restitue, laissent filtrer une lumière colorée et céleste qui abolit le temps profane et nous ouvre les portes du "Haut et Saint-Ordre". Ami, n'hésites pas à franchir le seuil et à entrer dans la nef".

 Présentation par l'auteur :



"Durant le troisième quart du XVIIIe siècle, plusieurs francs-maçons français s’intéressent de près à la « Stricte Observance », Ordre maçonnico-chevaleresque d’origine allemande, réputé pour sa belle ordonnance et le sérieux de ses connaissances. Plusieurs frères de Strasbourg s’y font recevoir, suivis par des frères de Lyon et de Montpellier.



Mais rapidement, les chevaliers français cherchent une certaine autonomie et adaptent les pratiques de l’Ordre allemand. Après seulement quelques années d’appartenance, ils décident en 1778, lors du Convent national de Lyon, de prendre une large autonomie vis-à-vis de la Stricte Observance. Ils créent notamment l’« Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte » et décident d’y perpétuer la plupart des usages du système allemand, comme celui d’attribuer à ses Chevaliers des noms, blasons et devises d’Ordre.

Le présent Armorial est le fruit d’une étude minutieuse de l’histoire de francs-maçons français ayant appartenu à l’un ou l’autre de ces deux Ordres, du XVIIIe siècle jusqu’au premier Empire. Sur la base de sources nombreuses et variées (plus de 500 manuscrits, ouvrages et imprimés), l’ouvrage rassemble au final, pour les trois Provinces françaises (Auvergne, Occitanie, Bourgogne), en plus des états civils et des états d’Ordre, les notices biographiques de plus de 120 chevaliers, frères et servants de ces deux Ordres.

Si l’histoire de quelques-uns de ces membres est bien connue des francs-maçons pratiquant aujourd’hui le Rite Écossais Rectifié, il s’avère que l’histoire de la majorité des premiers Chevaliers Bienfaisants leur est complètement méconnue, voire inconnue. Ainsi, cet Armorial leur fournira une nouvelle lecture, originale et fort documentée, de l’histoire des Loges réunies et rectifiées, par l’histoire de l’ensemble de ses membres.

L’Essai abrégé, qui figure en deuxième partie de l’ouvrage, a quant à lui pour but de leur faire connaître les usages héraldiques, aujourd’hui oubliés, des Chevaliers de ces ordres. Car, force est de constater, que les pratiques d’aujourd’hui diffèrent grandement de celles des origines… et qu’elles mériteraient peut-être d’être retrouvées…"
Recensions, critiques et autres avis nous parviendrons ces prochaines semaines, nous ne manquerons pas de vous les communiquer.

Pour terminer, signalons que Thomas de la Sore a pris le généreux et risqué pari de s'auto-éditer...Alors n'hésitez pas :

LE GRAND ARMORIAL DES CHEVALIERS BIENFAISANTS DE LA CITÉ SAINTE, Thomas de la Sore, Paris, auto-édition de l'auteur, 2017, 325 pages.

Pour l'acquérir, consultez le site y dédié, c'est : ICI

Prochainement : 



Recension sur le site du Philosophe Inconnu, c'est : ICI

 Xavier Cuvelier-Roy



lundi 6 mars 2017

La Transmission de la Doctrine des Rose+Coix de nos jours



La doctrine des Rose+Croix du XVIIème siècle, qu'il ne faut pas confondre avec celle des systèmes modernes rosicruciens, est celle du Martinisme, tant de Louis-Claude de Saint-Martin que de son maître Martinez de Pasqually. En fait, c'est celle des Kabalistes chrétiens du Moyen-âge et de la Renaissance. Elle n'est en fait, que l'ésotérisme de la tradition judéo-chrétienne, expurgée des enfantillages et de l'imagerie classique.

Il est bien évident que les Rose+Croix du XVIIème siècle étaient profondément mystiques et chrétiens. Adversaires du Catholicisme d'alors, intolérant et impitoyable. Ils étaient également anticléricaux et donc très proches du Protestantisme, l'anti-occultisme de ce dernier mis à part.

Le constat est que le nom de Rose+Croix n'a plus le même écho aujourd'hui au sein des milieux qui se parent de ce nom. Ceux de la Franc-Maçonnerie qui ne sont plus toujours chrétiens, rarement occultistes et les rosicruciens modernes ont une orientation différente.

Pour la réalisation de leur vaste plan, couvrant plusieurs siècles, les Rose-Croix ont utilisé l'ensemble des connaissances occultes traditionnelles : Alchimie et Spagyrie, Magie, Théurgie, Astrologie. Leur doctrine est un combiné de gnose chrétienne et de kabale juive. Ce sont en fait des kabalistes chrétiens.




Leur programme a été confié en partie à des organisations moins mystérieuses, plus près du monde profane. Parmi ces mouvements initiatiques, nous citerons les plus connus : Le Martinisme et la Franc-Maçonnerie.


  • Les deux branches de la Franc-Maçonnerie, rationaliste et spiritualiste, collaborent toutes deux à la réalisation du programme général des Rose+Croix, sur le plan politique et sociologique.

  •  Le Martinisme s'est vu confier une tâche particulière, plus occulte et plus ésotérique.



Ces sociétés initiatiques remplissent-elles encore leur rôle actuellement ?

Pour le Martinisme, je répondrai positivement car il fait preuve de stabilité et d'unité dans ces différents courants. Il a su rester fidèle à ses origines. Par contre pour la Franc-Maçonnerie mon avis serait plus pessimiste et ceci pour plusieurs raisons.


A force de vouloir laïciser les rituels, certaines obédiences les ont vidé de leur substance originelle.
La course au recrutement, pour être la plus grande obédience, la plus reconnue, celle qui a le plus de poids dans le monde profane, fait que les nouveaux entrants ne bénéficient pas d'une formation à la hauteur et sont livrés à eux-mêmes dans leur cheminement initiatique.
Les modifications et remaniements de rituels participent à la perte de l'essence, de l'esprit.
La vie des obédiences est très fluctuante. Régulièrement, de nouvelles apparaissent ou disparaissent , fusionnent. Les nouvelles sont généralement le fruit de scission d'obédiences existantes pour diverses raisons, divergences d'idées, de méthodes,ou conflits d'égos surdimensionnées.
Tout cela entraine une perte d'unité et de stabilité, une perte de l'action magique du Rite et souvent un éloignement de l'enseignement originel.

Quand je visite certains ateliers qui ne mettent même plus de tapis de loge ! Alors qu'il doit en être le cœur.
Ou encore tel autre qui ressemble plus à un parti politique,  occultant complètement sa raison d'être de société initiatique.

Dans ce cadre la, nous ne sommes plus dans la Tradition et la Transmission.

Il faut être vigilant et travailler sans relâche pour maintenir et transmettre dans sa plénitude aux générations à venir, la Tradition que nous avons régulièrement reçue.
Cela passe par la rigueur, le respect du rituel.
Si on peut parfois en rectifier la forme, prenons garde de ne jamais en modifier le fond et l'esprit.


"Le premier vœu que nous ayons à formuler en ce moment est que le temple que nous allons élever à la Vertu et à la Vérité, sous les auspices des Maîtres Passés, soit agréé par le G.A.D.M., à qui nous le dédions. Puissent tous ceux qui viendront y travailler être animés, comme nous le sommes, de sentiments d'union, de fraternité, de paix et d'amour !"

"Garez-vous de l'orgueil et de l'égoïsme, rappelez-vous que vous n'êtes rien, que vous ne pouvez rien, que vous êtes moins que les autres. Aimez votre prochain comme vous-mêmes et ne médisez jamais de personne."

CARITAS !



Thierry Ronat

dimanche 12 février 2017

La lettre G et le 2éme cerveau de l'Homme

Une avancée scientifique récente nous apporterait-elle un nouvel éclairage sur la signification de la lettre « G » symbole majeur de la Franc-Maçonnerie.

La Franc-Maçonnerie spéculative née officiellement en Angleterre en 1717 à Londres  lors de l'acte fondateur,  par lequel quatre loges, dont on ne sait si elles existaient depuis quelques jours ou de nombreuses années  se fédèrent et créent la Grande Loge de Londres et de Westminster. Par déduction la lettre « G »  signifie donc un mot en langue anglaise.  Je vous passe la liste de toutes les significations avancées. Je vous cite les principales :

Pour La tradition anglaise dite ancienne : (c'est à dire la plus récente historiquement). Elle la complète tout simplement pour en faire « GOD », c'est à dire DIEU.

La lettre « G » dans La tradition Maçonnique Française : L'initiale « G » apparaît comme l'initiale de « Géométrie », Gravitation, Gnose ...

Une nouvelle signification « Gut », (Tripes,entrailles en français) nous est donc apportée par de récentes découvertes scientifiques.

Cette interprétation doit parler à tous les maitres maçons, par le signe, par le serment de l'obligation, par l'emplacement de la lettre  « G » sur leur tablier.
Lorsque le maçon est en loge, il doit se recentrer et son centre se trouve en son ventre. Le ventre également matrice de toute vie par la femme.
 






L'étoile à 5 branches ou pentagramme est une représentation de l'Homme,à l'instar de l'Homme de Vitruve de Léonard de Vinci.
La lettre « G »au centre de l'étoile indiquerait donc le 2ème cerveau de l'Homme et donc son importance primordiale.



Il y a quelques années, les scientifiques ont découvert en nous l’existence d’un deuxième cerveau :  Notre ventre.
En effet, ce dernier contient deux cents millions de neurones qui veillent à notre digestion et échangent des informations avec notre "tête". Les chercheurs commencent à peine à décrypter cette conversation secrète. Ils se sont aperçus par exemple que notre cerveau entérique, celui du ventre, produisait 95 % de la sérotonine, un neurotransmetteur qui participe à la gestion de nos émotions. On savait que ce que l'on ressentait pouvait agir sur notre système digestif. On découvre que l'inverse est vrai aussi, notre deuxième cerveau joue avec nos émotions.
Que savons-nous de notre ventre, cet organe bourré de neurones que les chercheurs commencent à peine à explorer ?

En outre, certaines découvertes ouvrent aujourd’hui d’immenses espoirs thérapeutiques. Des maladies neurodégénératives, comme Parkinson, Alzheimer pourraient trouver leur origine dans notre ventre. Elles commenceraient par s’attaquer aux neurones de notre intestin, hypothèse qui, si elle est vérifiée, débouchera peut-être sur un dépistage plus précoce. Plus étonnant encore, notre deuxième cerveau abrite une colonie spectaculaire de cent mille milliards de bactéries dont l’activité influence notre personnalité et nos choix, nous rend timides ou, au contraire, téméraires. 




« Avoir le ventre noué, des papillons dans l’estomac », « Se mettre la rate au court-bouillon », « Se faire de la bile »… Bien avant que la réalité scientifique ne leur donne raison, les expressions populaires mettaient en avant le lien étroit entre notre ventre et nos émotions…

Aujourd’hui, nous savons que 200 millions de neurones sont présents au niveau de l’intestin et que ce système nerveux entérique communique de manière étroite avec le système nerveux central.

Plus récemment, des études ont suggéré qu’en plus de ses fonctions métaboliques et immunitaires, le microbiote intestinal prendrait également part à la communication entre l’intestin et le cerveau et influencerait le fonctionnement cérébral. Et aujourd’hui, les chercheurs se penchent sur les liens possibles entre un déséquilibre du microbiote intestinal et certains troubles psychiques : stress, dépression mais aussi maladies neurodégénératives (Parkinson, Alzheimer…).

L’intestin et le cerveau sont étroitement connectés. Le système nerveux central est en interaction permanente avec le tube digestif. Cette connexion est bidirectionnelle et se fait, avant tout, par les voies nerveuses sympathiques (nerfs splanchniques) et parasympathiques (nerfs vagues) du système nerveux autonome.
D’ailleurs, 95% de la sérotonine est produite au niveau de l’intestin et prend part aux échanges entre le cerveau et l’intestin via le nerf vague. La sérotonine est un neurotransmetteur, parfois aussi appelé « hormone de la sérénité » qui régule une vaste gamme de fonctions comme l’humeur ou le comportement.
Entre le cerveau et l’intestin, un troisième acteur s’est glissé : le microbiote intestinal qui prendrait part également à ce mystérieux dialogue.

Le 2ème cerveau et la médecine du Tao
Ce que la médecine moderne découvre depuis peu, les anciens Taoïstes, il y a plus de 4000 ans, en étaient parfaitement conscients. Pour les anciens Taoïstes, le corps humain est sous le contrôle de deux cerveaux. Le cerveau cérébral et le cerveau abdominal. Ils attribuaient aux nerfs le contrôle de l’activité corporelle. Ils associaient l’activité du système nerveux principalement à la région abdominale et ensuite, dans une moindre mesure, au cerveau.
Selon la pensée Taoïste, la perception et la génération des sentiments sont des fonctions de la région abdominale et plus précisément située au niveau du plexus solaire.
Le plexus solaire affecte tous les organes de la région abdominale. Lorsque le plexus solaire fonctionne bien, les organes ne souffriront pas du stress et des tensions. Mais lorsque l’équilibre est rompu, les problèmes se feront sentir. Selon les théories Taoïste, cet équilibre sera perturbé lorsque le cérébral, (l’esprit rationnel) se développera au détriment du viscéral, par le refoulement des émotions.
Selon le Tao, en niant leurs émotions, les humains entravent les fonctions du plexus solaire, ce qui a pour effet de perturber le fonctionnement des organes et d’écourter leur vie. Les véritables émotions se situent dans le plexus solaire plutôt que dans le cerveau. Ce dernier ne fait qu’enregistrer le souvenir d’une émotion. La civilisation moderne préconise plus le pouvoir de la raison, le raisonnement cérébral, pour réprimer les émotions. Ce qui empêche le plexus solaire de fonctionner et prépare le terrain à l’apparition de problèmes physiques et psychologiques.
Lorsque les organes qui maintiennent l’organisme en vie cessent de fonctionner normalement, les renseignements entreposés dans le cerveau deviennent confus et obscurcissent la sagesse et l’intelligence.
Finalement les découvertes du Dr Gershon et du Dr Devroede acréditent la justesse de la pensée Taoïste. 
 
La médecine traditionnelle Maya croyait également que les pensées et les émotions étaient directement ressenties et traitées dans l’axe central de l’abdomen et du plexus solaire. Ils pratiquaient le massage abdominal pour soulager les effets du stress sur l’organisme. 

On retrouve également cette approche dans l'Hindouisme, le Bouddhisme avec les chakras du Yoga.



 Thierry Ronat

jeudi 19 janvier 2017

A l'entour de Rennes-le-Château, de Georges Kiess



Est-il encore possible de prononcer ou d’écrire RENNES LE CHÂTEAU sans pour autant évoquer le « fabuleux trésor », provoquer ainsi des allergies, voire davantage et de passer son chemin au risque de se priver d’un petit chef d'oeuvre. 

Oui ! C’est l’entreprise réussie de Georges Kiess, qui, dans sa balade ALENTOUR DE RENNES LE CHÂTEAU n’y fait aucune allusion et nous convie à partager 50 minutes de bonheur en visionnant ce dvd produit par Debowska Productions.


Mais Georges Kiess, nous le savions déjà sur ce blog pour avoir fait la recension de son œuvre majeure, TEMPLIERS, recherche d’authenticités (ICI), ne se présente ni se comporte comme un assourdissant historien d’opérette qui aurait priorité sur tout ce qui bouge sur le sujet, détenteur de secrets ou encore découvreur de l’inimaginable pour les pauvres béotiens que nous sommes, indignes de recevoir la becquée réservée à quelques initiés.

Non, Georges Kiess ne s’appuie que sur des documents consultables (donc vérifiables) par tous, partage généreusement son savoir et capitalise depuis de nombreuses années une somme importante d’études, de livres, d’activité associative qu’il met à disposition du chercheur sérieux, mais aussi et pourquoi pas, du simple touriste appréciant à sa juste valeur et beauté ce magnifique pays du Razés.

Vous serez comme moi séduit par l’étendue de ses connaissances, avec cet accent si particulier et attachant, au cours de cette visite qui vous entraînera au Pas du Loup de Jaffus, Rennes le Château et Rennes les Bains, au fort templier de Campanea, sur le site méconnu du Bézu, son château, son église.


Bande annonce de la vidéo : ICI

Des vues époustouflantes sur 360 degrés, des paysages cyclopéens, un coucher de soleil splendide terminera cette merveilleuse balade.

 Xavier Cuvelier-Roy


Et directement chez l’auteur pour son livre TEMPLIERS, recherches et authenticités : kiess.georges@free.fr

vendredi 13 janvier 2017

Que 2017 nous apporte l'Essentiel ...


Je vous souhaite à toutes et tous mes meilleurs vœux à l'Aube de cette année 2017 que je vous espère Dorée. Qu'elle vous garde en santé, qu'elle vous apporte du bonheur, la paix, l'harmonie et réponde à vos désirs. 

Pour moi, ce début d'année a été obscurci par le départ très rapide et prématuré d'un F:. de ma loge, 53 ans, parti bien trop tôt pour l' O:. Éternel. 

En mémoire de notre F:. Donato, G:., G:., G:. mais espérons ... A l'instar du phénix, il faut savoir mourir pour renaître.

***

Je ne souhaite qu'une chose pour cette nouvelle année : l'Essentiel.

« Le XXIème siècle sera spirituel ou ne sera pas » disait Malraux, j’espère comme lui à un regain d'intérêt pour la recherche d’un sens réel à donner à nos vies. Une quête de spiritualité. Un retour à l’essentiel. Une religion du cœur et de l'esprit doit naître pour faire éclore une société où l'humanisme serait loi, afin de nous sauver de l'appel des sirènes d’un matérialisme égoïste, du culte du dieu-argent et celui du plaisir immédiat, associés au démon de la vitesse que l’on nous présente comme un idéal de vie.

Nos contemporains n’ont plus conscience de l'existence même de leur âme, oubliant du même coup l’aspiration spirituelle et la soif d'absolu qu'elle exige. La spiritualité, la morale, le respect, la fraternité, la bienfaisance et la charité sont des vertus désormais désuètes. 

Le Système veut faire de nous des citoyens dociles, obéissants, disciplinés, sans réflexion. On voudrait réduire l’homme à un simple consommateur destiné à augmenter sans cesse la richesse des vrais manipulateurs de notre monde actuel. Cette vision ne peut nous satisfaire. Aspirons à un autre monde pour nous et nos enfants. Par la volonté, le désir d’acquérir de nouvelles connaissances, par le travail, la recherche, la lecture, par la transmission et par la réflexion. Il convient de s’élever par la pensée, par la recherche d’une harmonie spirituelle profonde.
Le monde ne peut évoluer vers un mieux être qu’en
s’adaptant aux idéaux les plus élevés. Pour bien maîtriser sa vie, il faut en comprendre le sens.


Il faut savoir se débarrasser du superficiel, de nos scories, de l'accidentel, pour ne laisser que l'essentiel, rappelons nous pour certains : V:.I:.T:.R:.I:.O:.L:.


Pour Platon, l’essentiel est la réalisation du Bien, on peut ajouter du Beau du Vrai. Le désir de la beauté nous élève peu à peu vers les idées, car nous voyons que ce n’est pas le corps que nous désirons, mais sa beauté. Comme nous pouvons le voir sur la représentation ci-dessous, Platon, à gauche, a le doigt pointé vers le ciel : signe de son idéalisme (théorie selon laquelle seules les Idées existent véritablement, les objets matériels n'en étant que des « copies ») et de son intérêt pour les idéaux (le Vrai, le Beau, le Bien). Aristote, qui fut l'élève de Platon, était au contraire empiriste : il considère que notre connaissance nous vient des sens, de l'expérience. C'est pourquoi il montre la terre.



L' Essentiel est la vie même. Tout ce qui est autour, tout ce qui vient en plus de la vie est accessoire. La vie rime systématiquement avec l’amour, et l’amour qui entraine obligatoirement la joie, est la base même de la conception de l’homme. L’essentiel dans la vie est donc l’amour. La peur n’est qu’un leurre qui entraine toujours dans son sillage énormément de tristesse et de souffrance. En revenant au principe simple de l’amour, la vie en est immédiatement remplie de joie et de bien être.


Rappelons nous que tout travail fait sur soi est un travail utile pour l’humanité et pour la création.

«Toute âme qui s’élève, élève le monde !»


Thierry Ronat



mercredi 28 décembre 2016

J'ai lu pour vous : Belle Rose, les revues Renaissance Traditionnelle, Pantacle et le Bulletin de la Sté. Martinès de Pasqually.








BELLE ROSE, de Renée de Brimont vient d'être réédité avec bonheur sous l'impulsion de quatre passionnés et avec l'appui de Philippe Subrini, le libraire bien connu de ce blog, sous l'enseigne Le Troubadour du Livre.



"Paru en 1931 aux éditions Les Cahiers Libres, ce roman de Madame de Brimont dépeint des tableaux de vie du milieu aristocratique bordelais au XVIII° siècle et dans lesquels se promènent Louis-Claude de Saint-Martin et Martinès de Pasqually" (note de l'éditeur).

L'ouvrage, écrit de belle et bonne main, intrigue : Van Rijnberk ne fera paraître sa célèbre biographie qu'en 1935 : d'où l'auteure tenait-elle des informations aussi précises sur les protagonistes de son roman, à une époque  où les recherches étaient fort limitées, les informations réservées qu'à des initiés ? 

Quatre chercheurs se sont essayés à nous apporter quelques réponses :

- Rencontre avec Renée de Brimont, par Michelle Nahon et Maurice Friot.
- "Renaissance" ou la baronne amazone, par Serge Caillet.
- Simple note sur Belle Rose par Francis Laget.


BELLE ROSE, Renée de Brimont, Marseille, Éditions de la Tarente, 2016.

En vente chez le Troubadour du Livre   ICI
Les Éditions de la Tarente ICI

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RENAISSANCE TRADITIONNELLE, N° 183




La Revue d'Études Maçonnique et Symboliques, nous surprend avec bonheur,  une fois de plus, en publiant une étude très pointue sur l'affaire des Copiales, une sorte de manuscrit Woynich, à la différence près que le code a été "craqué" et sa traduction livrée dans ce numéro exceptionnel. 

Claude Weiler s'y emploie :
- Les manuscrits Copiales, une découverte singulière  : présentation historique.
- Les manuscrits Copiales 1 et 2, traduction française.

Pierre Mollier (Rédacteur-en-chef de la revue) infatigable chercheur, nous entraîne en... 1733, sur la trace du premier haut grade de la maçonnerie écossaise, avec force développements et illustrations :
- Un "Maître Écossais" archaïque aux sources de l'Écossisme.

- Jacques Tuchendler clôture ce numéro avec une enrichissante découverte du quartier du Prado, pas celui de Marseille... mais de Paris !
- Le Prado.

Renaissance Traditionnelle ICI

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BULLETIN DE LA SOCIÉTÉ MARTINÈS DE PASQUALLY, Numéro 26/2016.





Voilà un numéro qui fera (encore) parler de lui tant par la richesse de ses trouvailles et le sérieux  très académique de ses rédactions.

Nous ne pouvons - tant le sommaire est généreux - rendre compte ici du contenu de chaque article, aussi contenterons-nous de citer plus particulièrement le courageux et impartial article de Dominique Clairembault qui prenant  ses responsabilités, expose pourquoi et comment certains documents du fonds Prunelle de Lierre ont été "volontairement" occultés et, pour la première fois, nous livre une liste exhaustive des manuscrits déposés à la Bibliothèque Municipale de Grenoble. 

Sommaire :


  • Avant-propos de la Présidente. 
  • Le mot du trésorier.
  • Le Rituel d’Equinoxe de Roanne, Fac-similé et transcription des 20 premières pages
  • A propos du rituel d’équinoxe de Roanne par Thierry Lamy.
  •  Comme dans un roman : Bacon de la Chevalerie - Deuxième partie par André Kervella. 
  • L’abbé Bullet, un personnage, activité, Martinès de Pasqually et les Elus Coëns par Christian Marcenne.
  • Les documents élus coëns du fonds Prunelle de Lière par Dominique Clairembault.
  • Présentation du corpus élu cohen – 3 par Thierry Lamy. 
  • Décès du fils de Martinès de Pasqually par Maurice Friot.
  • Archives par Jean-Louis Boutin : Feuilleton du Figaro du 2 septembre 1931, n° 241.
  • Courrier des lecteurs.
  •  Notes de lecture par Michelle Nahon et Bernard Bocquet. 


Revue disponible chez :
La Société Martinès de Pasqually,    ICI


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PANTACLE, N° 25/2017



Une revue chère à notre cœur (de martiniste) et pour laquelle nous avons bien évidement une inclination particulière qui nous a valu dans le passé, quelques reproches de partialité. Soyons clairs : cette revue est celle de l'Ordre Martiniste Traditionnel et en tant que telle, ne revendique pas l'universalité du martinisme, encore moins une prétention hégémonique. De fait, je n'accepte pas d'être soupçonné de prosélytisme et (à condition qu'ils me soient adressés) reste disponible pour faire la recension des publications d'ordres ou d'instituts qui se réclament de cette tradition chevaleresque-chrétienne.

 Sommaire :
  • Papus, rénovateur du Martinisme moderne, par Christian Rebisse.
  • L'Occultisme contemporain, par Papus.
  • De la peur à l’espérance, par J.C. Mondet;
  • De ceux de Jésus à ceux du Christ, par Michel Armengaud.
  • Les hommes et les animaux, par L.C. de Saint-Martin.
  • Fiat Pax ! ou la Jérusalem Intérieure, par Rudolph Berrouët.
  • L'intelligence de la Forme, par Laurent Duterque.

La revue Pantacle (sur abonnement),  ICI


Xavier Cuvelier-Roy



jeudi 15 décembre 2016

La Langue des oiseaux ... Langue des Anges ?



La Langue des Oiseaux est une manière très particulière de donner du sens aux lettres, aux mots ou aux phrases. Elle repose sur le jeu des sonorités et sur le symbolisme propre à chaque lettre, figuré par leur graphisme autant que par les résonances sonores qu'elles suscitent. 


S'affranchissant des règles de grammaire et d'orthographe, la Langue des Oiseaux recouvre aussi un ensemble de procédés qui permettent d'entendre différemment les sons, les mots et les expressions afin d'en faire émerger le sens secret.
C'est autant une tournure d'esprit qu'une disposition à capter la puissance symbolique du langage. Elle permet de donner du sens aux "maux" que nous exprimons en écoutant les "mots" que nous utilisons.

La Langue des Oiseaux et la Tradition initiatique occidentale

Evoquée dans le mythe de Tirésias et utilisée par tous ceux qui ne désirent pas être compris du plus grand nombre, elle fut employée par les Initiés du Moyen-Age pour déguiser le sens profond de leur pensée, et par les Alchimistes, qui se transmettaient ainsi leurs secrets de fabrication.
Elle doit son nom à son caractère volatil, léger et aérien autant qu'au symbolisme universel de l'oiseau, considéré de tous temps comme l'intermédiaire entre l'homme et les dieux.
A l'image du chant mélodieux des oiseaux, ce langage fut considéré comme celui de l'Esprit, ainsi, les cartouches des cathédrales, les blasons et certaines sculptures médiévales ne peuvent se décrypter sans une maîtrise de cette Langue.
Encore appelée Langue de Dieu, Langue des Anges (Dante), Langue Verte (Fulcanelli), Dive Bouteille (Rabelais), Gay Savoir ou Gay Science, la Langue des Oiseaux fut employée par les troubadours et utilisée par des auteurs comme François Villon, Rabelais ou Cyrano de Bergerac pour masquer la dimension ésotérique de leurs oeuvres. 



Elle permet également d'appréhender de manière plus subtile les contes de Charles Perrault ou d'entendre différemment les péripéties de personnages tels Till l'Espiègle, Peter Pan ou Robin des Bois.

Les Procédés 

Parmi les procédés sur lesquels s'appuie la Langue des Oiseaux, citons entre autre l'utilisation des homonymes, des acrostiches, des palindromes, des anagrammes, des inversions, de l'euphonie, du lanternois, des rébus, de la contrepeterie, du symbolisme et de l'étymologie.
La partie la plus secrète de la Langue des Oiseaux comprend surtout, une lecture ésotérique et hiéroglyphique de chaque lettre de l'alphabet ainsi qu'une correspondance énergétique précise, qui s'apprend, se ressent et se comprend.

A l'image de l'oiseau quittant le sol, la pratique de la langue des oiseaux élève l'esprit et permet de saisir les sens, et même "l'essence" de toutes paroles. Nous aborderons d'abord les mécanismes de ce langage et surtout la symbolique que transporte son nom
La langue des oiseaux, considérée par certains comme une langue secrète tenant de la cryptographie, qui se fonde sur trois niveaux :
  • La correspondance sonore des mots énoncés avec d’autres non-dits permet un rapprochement sémantique qui constitue un codage volontaire, soit pour masquer une information, soit pour amplifier le sens du mot premier ;
  • Les jeux de mots utilisés permettent un codage davantage subtil et ésotérique, les mots se reflètent ad libitum : verlan, anagrammes, fragments de mots, etc. ;
  • La graphie enfin, fondée sur la symbolique mystique des lettres des mots énoncés, peut renvoyer à un codage iconique renforçant le sens des mots, comme dans les hiéroglyphes.

La Langue des Oiseaux est  la technique  de cryptage et de décryptage, donc de compréhension "en profondeur", de la langue française ; elle correspond à la Kabbale pour l'hébreu, à la Science des lettres (ilmul-hurûf ) pour l'arabe classique et à la Hiéroglyphie pour l'égyptien ancien.
Les premiers auteurs qui la mentionnèrent très précisément sous ce vocable ( Grasset d'Orcet, puis les alchimistes Fulcanelli et Canseliet, René Guénon,  Emmanuel-Yves Monin ) la nomment également, avec références,  Langue des Dieux (Platon), des Anges (R.Guénon qui cite le Coran XXVII.15), Langue sacrée, langue diplomatique, Cabale euphonique, phonétique, solaire, hermétique, langue des Cabaliers, Chevaliers, de Pégase,  Gaie science, Gaye sçavoir, (Fulcanelli), le Lanternois (Rabelais), la Langue farcie, la « Langue grecque réservée » (Troubadour Peire Cardenal).

Utilisée en général surtout pour « extraire l'esprit,(...) saisir la signification secrète » des ouvrages didactiques et des « sciences ésotériques »

Tous les ouvrages traitant de la Langue des Oiseaux  donnent d'identiques  techniques  pour décrypter les mots : par étymologie classique,  à partir des racines  entendues en d'autres mots ; par décomposition en   mots plus courts du français lui-même ( amuser = âme user) ; par racines ou mots grecs ayant des similitudes euphoniques ;  ce, dit Fulcanelli, à cause de l'origine (grec archaïque des Pélasges) de notre langue (Demeures philosophales .1); par lecture,  en concomitance,  des sonorités de lettres exprimant un mot (P = Paix, R = air ; etc.); par étude de la séquence sonore de toutes les  lettres d'un mot (Rite = hérité E), sans permutation des consonnes ; à l'aide, également, de leur symbolisme  (par la Hiéroglyphie); en permutant les consonnes pour les rapprocher d'autres mots et en étudiant le sens des lettres de la modification ;  parfois, par lecture inversée, pour la signification contraire ; ainsi, notaient les Troubadours, Roma est  le contraire d'Amor.

« Et Salomon fut l’héritier de David ; et il dit : O hommes ! Nous avons été instruits du langage des oiseaux [‘ullimna mantiqat-tayri] et comblés de toutes choses »

Le terme aç-çāffāt est considéré comme désignant littéralement les oiseaux, mais comme s’appliquant symboliquement aux anges (al-malā’ikah) par proximité phonétique. La langue des oiseaux serait donc une expression pour désigner la langue des anges. (Guénon cite notamment l’étude sur le symbolisme de l’« oiseau de paradis » de M. L. Charbonneau-Lassay fondée sur une sculpture où cet oiseau est figuré avec seulement une tête et des ailes, forme sous laquelle sont souvent représentés les anges).
Les comptines, comme les contes, ont une origine ésotérique certaine. À l'origine, ils ne s'adressaient pas aux enfants mais aux initiés ou aux apprentis. Nombre de références à l'alchimie sont codées au sein des comptines qui sont des mises en histoire dramatique des phases de la quête d'initiation. On peut ainsi voir la célèbre comptine « Au clair de la lune / Mon ami Pierrot » comme un texte codant un autre texte sous-jacent.

Le texte originel est :

Au clair de la lune
Mon ami Pierrot
Prête-moi ta plume
Pour écrire un mot
Ma chandelle est morte
Je n'ai plus de Feu
Ouvre-moi ta porte
Pour l'amour de Dieu


On peut voir alors un autre texte, lu selon la langue des oiseaux :

Au clerc de la lune
Mon ami pie héraut
Prête mots à ta plume.
Pour écrire un mot :
Mâche chant d'ailes, et mots heurte.
Jeu n'est plus de feu,
Ouvre mots à ta porte.
Pour l'âme, hourde d'yeux.

Ce texte contient un message codé et ésotérique qui peut se décomposer comme ci-après :

« Au clerc de la lune » fait référence au messager de l'ombre, le « clerc » étant habillé d'une soutane noire, proche de la nuit. Les versions très anciennes de cette chanson indiquent le mot « lume » et pas « lune », c'est-à-dire « lumière » en français moderne. Le « clerc de la lume » deviendrait alors « le gardien de la lumière », entendu comme « lumière intérieure ». « Mon ami pie héraut » : le clerc est le porteur du message qui est la « pie hérault » qui peut s'entendre comme la source d'inspiration : l'oiseau qui annonce une vérité. « Prête mots à ta plume » fait référence symboliquement aux mots comme des sens volatiles, à interpréter dans un sens figuré, aérien comme les oiseaux. « Mâche chant d'aile, et mots heurte» enjoint à briser la structure des mots pour en faire ressortir le sens phonétique, but de la langue des oiseaux. « Jeu n'est plus de feu » : il existe un sens caché dessous, une autre lumière, « defeü » signifiant en ancien français « misérable » (« je n'est plus misérable »). « Ouvre mots à ta porte » appelle à accepter les mots comme ils sont. Enfin, « Pour l'âme, hourde d'yeux » s'entend : si l'on veut connaître l'initiation, il faut ouvrir les yeux, savoir regarder, ce qui renvoie à la condition de spontanéité nécessaire au décodage de la langue des oiseaux.





Chaque lettre a un sens et la manière dont elle s’articule avec sa voisine donne une clef.
Par exemple, un mot important pour nous : le mot MORT. L’interprétation en est la suivante :
La forme de la première lettre (M) évoque une femme qui accouche, c’est la création, la mère. Nous pouvons aussi entendre « AIME ». Il y a ensuite, le (O) pour eau, le (R) pour l’air, et le (T) pour la terre. 
Nous pouvons constater qu’il manque un élément. C’est le Feu. Ne disons-nous pas d’un défunt qu’il est feu et c’est sans doute pourquoi ici il s’éteint. Ce qui nous permet de ne plus avoir peur de la mort puisque le Feu continue son chemin ailleurs. Ce travail lettre par lettre peut être utilisé à peu près pour tout, aussi bien pour des mots communs que des prénoms, des marques ou des sigles.

En comprenant la combinaison de ces lettres, mots et phrases, un certain nombre de clefs très intéressantes apparaissent.

De quoi aiguiser la curiosité de tous les cherchants en quête de Vérité.




 Thierry Ronat